Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

rain

Декабрь

•••

cпешка –

снежная
в черном и синем,

где по обе – едва различимы,
втопленные, не ждут –

возведенные смерти круги.

результат осквернения формы.


•••

только потом узнавая, что
пройденный пункт
был не таким уж и населённым.

петли. сцепления.
лиственный сланец.

время –

долго прошедшее
ночью, в дороге до батарей.

rain

Апрель

•••

о разбитом колене

ночью на крепости –
наледь. идущее ровно вниз

к нижнему свету, направленных
в сторону пристани:

ствольные. без колец.

бедностью данного –
что еще не об этом? **


rain

Может ли человек эпохи постмодерна не быть постмодернистом?



В виде исключения захотелось поделиться последним квестчоновским текстом:


Может-то может, но не быть постмодернистом можно очень по-разному. Водораздел проходит в том, учитываете ли вы собственно постмодернистский опыт.

В Египте есть храм Абу-Симбел. Построен он был чуть больше трёх тысяч лет назад в правление Рамзеса II, и таким образом, что два раза в году солнце на рассвете заглядывало ровно в самую глубину храма и освещало трёх египетских богов (Амона, Ра-Хорахти и самого Рамзеса II — да, он бог, а вы не знали?), оставляя в тени четвёртого, Птаха, дабы подчеркнуть его некоторую иноприродность.

Так вот, после революции 1952-го года египетское правительство озаботилось нехваткой в стране такой вещи как электричество, и для строительства второго водохранилища нужно было затопить дополнительные до хрена гектаров земли. Проблема в том, что Абу-Симбел, негласное чудо света и часть всемирного наследия, и при таком раскладе оказывался под водой.

И храм решили перенести. Целиком, с горой, в которой он высечен.

Поскольку поднять его целиком было бы невозможно, его распилили. На тысячу кусков. Ручными, сука, пилами — пока Нил там потихоньку уже прибывал. Перевезли по одному куску на новое место и собрали обратно. И даже гору новую ему насыпали.

К чему я об этом.

Постмодернизм полвека занимался тем, что распиливал наши храмы. Веровые, ценностные, психологические, все. Ничто не избегло зубцов его.

К счастью, храм он всё-таки распиливал, а не взрывал — это дело, к сожалению, берёт на себя экстремистская ортодоксия. Проблема в том, что переносить храм на новое место и восстанавливать — уже не постмодернистская задача. Это придётся делать тем, кто идёт следом, то есть нам с вами, и нам же придётся решать, готовы ли мы воспринимать наш храм как переживший распад, или не готовы, замазывать нам швы, или не замазывать, писать о них в наших будущих археологических заметках, или делать вид, что ничего не произошло. К тому же, что распад двадцатого века — это не распад храма, это распад самого человека.

Кто-то учитывает это опыт — такие направления как "новая искренность", постирония и метамодернизм — хотя они всего лишь пытаются перенести блоки на новое место.

Кто-то его игнорирует — чаще всего это те же люди, которые взрывают чужие храмы. Это — тупиковый путь и агония, однако надо понимать, что она является всего лишь реакцией, и реакцией по-своему адекватной. Люди всего лишь пытаются спасать свои символические системы, без которых они умрут. Но при этом они не собирают новый храм — скорее, они ходят молиться на старое место, где давно уже ничего нет, кроме сточенных пил и большой пустоты в горе.

Хотя бывают и исключения — старообрядцы, хасиды, тибетские буддисты и прочие киники от архаики, выживающие благодаря уникальной внутренней отлаженности, способности жить по одному и тому же собственному закону тысячи и тысячи лет. Но речь сейчас не о них. Им свои храмы переносить не надо.

Тем же, кто планирует браться за собирание нового Абу-Симбел, можно утешаться мыслью, что разобран он был не от нехуй делать, а всё-таки чтобы его спасти. Потому что технологически цивилизация движется в одном направлении, и вода уже подступала.

Но это не плохо. Это показывает то, что это, во-первых, возможно. А во-вторых, что это вдобавок кому-нибудь нужно.

Ну и к тому же — мы ведь можем построить его иначе. Сохранить то, что должно быть сохранено, исправить то, что не удалось сделать, когда он воздвигался впервые. Мы — меняющаяся цивилизация, так что и наши храмы могут позволить себе меняться.

Нужно только решить, на что теперь два раза в году будет падать солнце.
rain

О том, зачем обычному человек знать "Подсолнухи" Ван Гога




Однажды, достаточно давно, один человек приехал снимать дом в провинции на юге страны. Ему было тридцать пять. Он испробовал несколько разных занятий — работал в торговой фирме, был школьным учителем, работал в книжном магазине. Путешествовал, но недалеко. Думал стать священником, но передумал. Думал жениться, но не сложилось. Пробовал себя в творчестве — и несколько раз что-то как будто бы удавалось, но потом затихало. Несколько лет, проведённых в столице, плохо сказались на его здоровье, и он решил найти новое место. Холмы, поля — там, куда он приехал, даже сейчас не слишком людно, а тогда было и того тише. Место было хорошее. А дом был желтым. И дом нужно было украсить.

Ему хотелось украсить дом самому, но дело не шло. Был август. Погода была дурная. Он мало кого знал в округе. К тому же, к нему скоро должен был приехать друг.

А дома оказались подсолнухи. Он любил подсолнухи. Желтый цвет казался ему цветом дружбы, надежды, благодарности — вещей, которые нужны в жизни, которых не бывает много. Так что он решил нарисовать подсолнухи — желтые, солнечные, цветущие, увядающие. Как разные члены одной семьи, люди разных поколений, не до конца понимающие друг друга, но сосуществующие, и этим сосуществованием дающие надежду, что цикл жизни никогда не закончится. Настолько желтые, что им тесно в раме, что они заражают своей желтизной грубую крестьянскую вазу, что отступает различие между живым и неживым. Рядом с которыми всё живое, всё желтое, всё надежда.

Это и есть нужное. Всем — но не всем вместе, а всем по отдельности — чтобы пережить свой собственный день, когда кажется, что "печаль будет длиться вечно". Потому что этот день всегда наступает, у каждого, вне зависимости от его положения в распределении по Гауссу, и это именно тот день, когда человек более всего одинок. И многие не переживают его именно потому, что в жизни они где-то пропустили что-то, способное подсказать это нужное.

Дело ведь не в Ван Гоге, и не в подсолнухах. И уж подавно не в эрудиции. Просто у "обычного человека" (кстати, кто это?) в жизни может наступить день, когда что-то вроде "Подсолнухов" Ван Гога может спасти ему жизнь. Потому что раз когда-то кому-то уже нужны были именно эти подсолнухи — значит, дай бог, и еще кому-нибудь пригодятся.

(оригинал)
rain

короткие тексты

Короткие тексты:


•••

ничто не.

меченые застройки.

некто с пакетом пересекает себя
сквозь наливающийся вокзал.



•••

битые насыпи —

трудно не думать о них,
как о людях.



•••

уже не на память –

так.

после, на спуске –
некуда возвращаться.



•••

место пересечения мест,

где один опоздавший
идёт на перекладных,

не помнит дом –
помнит дорогу.



•••

дело не в.

метная сетка,
жестяной круг.



•••

улицы и каналы
окрашенные в неё
rain

деревья

сосна
после закрытия лесопилки он уехал дальше на север


береза
буквально — "дерево с белой корой"


дуб
врос прямо в ограду


тополь
это слово использовалось потом иначе


пихта
от ели ее легко отличить по мягкой хвое


слива
кислые


липа
на городском гербе слева


вишня
опадает последней


ольха
говорят, это дерево рассказывает об убийствах


орех
временно нет в наличии


клен
можно определить по точкам-глазкам на спиле


каштан
после прошлогоднего случая нижние ветки спилили


вяз
часто идёт на кровлю


ива
прозвище. нет, не поэтому.


осина
имеет свойство смыкать волокна


кедр
на самом деле, большинство из них - сосны


лиственница
из-за высокой плотности тонет в воде


рябина
гроздья
you listen

Фуршеты

По давним просьбам и случаю очередного Тёминого фуршета решил собрать все линки с моих предыдущих выступлений, и несколько наиболее характерных формулировок с последнего.


Октябрь 2013: ветка по поэзии | ветка по изо.

Избранное:

Вдохновенно о Хёрсте: "Хёрста, если бы его не было, требовалось бы придумать. Он как Бэнкси наоборот. Если бы мир искусства строился по моделям комиксов, Хёрст был бы главным злодеем."

О ненеобычности Мунка: "Ну ок. "Крик". Самый конец 19-го века. В Европе — ранний экспрессионизм, опиум, японская гравюра, призрак коммунизма, индонезийский пепел, спиритические сеансы и культ природы. Умер Ван Гог. Фрейд пишет "Толкование сновидений". Ницше дописал "Заратуштру". Прогресс ещё радует, но уже пугает. Общество сжимается. Политическая ситуация нестабильна. По мне так можно уже тут остановиться."

• О сегодняшних академистах: "Что касается академической школы, то её в последние годы целиком затмили школы резьбы по бюджетам и росписи холодильников."


Остальные фуршеты:

Август 2013

Июль 2013

Июнь 2013

Май 2013

Январь 2013

Декабрь 2012


(Пробежав их глазами, надо сказать что тут в основном одни выступления Капитана Очевидность, но мож кому и пригодится)
back

Два текста

Прошлогодние. Не знаю что с ними ещё можно сделать.



***

в очереди к окошку
наблюдать застеклённые О Б Р А З Ц Ы

амурский чебак в зубцовке
место для клея
предъявит ли получатель
указать при несовпадении
исправления не допускаются
обведённое жирной чертой

здравствуйте мне вот тут
это вам в другое окошко

и сказано так
что сколько в отрезке
дней верхового пути
столько же всадников у дороги
в одном дне пути друг от друга
и ни ветер ни снег ни ночь
не воспрепятствуют совершению
их заданного маршрута.



дальние люди

на их языке нельзя сказать -
гым/гыт
но можно выронить нож
(железный
на смену кости)
вывернуть рукавицу —
мы не верим
говорят они
мы боимся
позаимствованные из ветра —
оттого
гыш кыръыкаразаан кызын
пишет совэткэн чукотка —
так становиться не изменяясь
чем-то угодно
до тёплого ветра
полного стада
сплошного белого солнца /
bartender

Art in the brain of the beholder




отличная статья в журнале New Scientist, касающаяся научного подхода к абстрактной и околоабстрактной живописи. статья описывает выжимки из множества экспериментов, в которых изучалось, как люди и их мозги реагируют на те или иные абстрактные работы. если кратко суммировать результаты всех затронутых в статье исследований, то получится следующее:

• вне зависимости от специальности и образования, люди всегда могут отличить профессиональную живопись от живописи детей, животных, а также сгенерированной на компьютере, таким образом опровергая любимый аргумент демагогов о том что "даже ребёнок так сможет" или "я так намаляю за 10 минут".

• в ходе эксперимента учёные пробовали подписывать профессиональные и непрофессиональные работы как правильно, так и наоборот (подписывали профессиональную живопись как живопись животных и т.д.), а также пробовали не делать никаких указаний совсем. вне зависимости от сценария, люди отдают предпочтение профессиональной живописи. так, высокая оценка профессиональной живописи не может быть объяснена стадным эффектом.

• созерцание профессиональных работ вызывает широкую активность в областях мозга, участвующих в формировании эмоций. непрофессиональная живопись подобной реакции не вызывает.

• как оценка полотна, так и степень его влияния на мозговом уровне, зависят от того, сколько времени участников экспериментов просили провести с работами. более продолжительное созерцание неизменно вызывало более высокую оценку.

• кадрирование, искажение или любые другие изменения на профессиональном полотне — снижали уровень оценки и степень мозговой активности, причём принцип действует одинаково как для реалистичной, так и для абстрактной живописи. из двух работ, одна из которых изменена, а другая нет, люди почти всегда предпочитают оригинал.

такие дела.